中國最重要的建築 - 故宮博物館(科舉篇)

午門

保和殿

京奧在即, 肯定會有大量港人到北京觀看奧運, 所以我希望寫多一點北京的建築, 要講北京的建築一定要講紫禁城/故宮博物館. 如果要講紫禁城真是很難講, 難度亦很高,因為可以講都是非常多從很多個角度來講, 因為可以從歷史、珍品、風水、建築、規劃、保育等角度向大家介紹,所以我決定每個話題都講.

不過以我反叛的性格, 我一定不會如此就凡, 所以先從科舉制度講起. 大家可能會奇怪科舉與故宮有什麼關系? 關系就大.

眾所周知, 科舉制度是古時中國用來挑選人材的方法亦是中國的一大發明, 現代社會挑選公務員都是從這方法演變出來. 科舉制度始於隨代605年至清代完結, 科舉雖在元代短暫停止,但1300多年以來都是中國人材選拔最有效的方法.

明清兩代的科舉制度由宋元兩代演進出來, 亦變得相當成熟, 科舉制度分鄉試、會試、殿試三個級別。但要進鄉試就先要童試,亦稱童子試, 童試亦分為縣試、府試及院試三個階段。如果童試合格便成為生員, 俗稱”秀才”. 成為秀才後便算是有功名, 亦成為士大夫階級. 成為士大夫後, 便可以見官不用下跪, 官亦不能隨意用刑.

如果不經童試,亦可成為監生參加科舉, 監生分三種: “恩監”即皇上特別恩準的考生、”蔭監”即祖先得到皇上特別恩賜, 後人可免童試, 最後一種就是最直接的一種 ”捐監” 即付錢買的一種, 所以監生出身的官員都大不能受人專重.

成為秀才後便可參加科舉第一級的考試-鄉試,                              鄉試合格後便成為”舉人”, 鄉試第一名便稱”解元”. 再進一級便是會試    會試合格後便成為”貢士”, 會試第一名便稱”會元”, 最後一級便是殿試,   殿試合格後便成為”進士”, 殿試第一名便稱”狀元”.

因殿試合格後亦就不再能參加科舉, 進士便成為他們終極的功名. 所以能中狀元的人是萬中無一的奇材. 進士及第的人都會殿外的榜上提名, 而殿試頭三名 狀元、榜眼、探花是會另外用金漆把及第人的名字寫在一甲榜上, 身份地位自然是超然, “金榜提名” 就是這意思.

讀書人最高的成就,就是” 連中三元”,先中”解元”, 再中”會元”, 最後中” 狀元”,又稱”三元及第”.根據資料,中國1300年以內都只是得13人是連中三元, 明清兩代數百年內只有4人,連中三元的武狀元應只得3人.

由於最後一級的殿試是在紫禁城的三大殿的保和殿內進考, 而殿試的題目由皇上親自出題和挑選頭十名的進士, 所以進士都稱為”天子門生”

要進保和殿便必須經過午門, 通過午門亦即是通過紫禁城內最後一道城牆, 亦即到達皇上生活的核心地帶. 所以讀書人的一句話: 一登龍門，身價十倍. 因為一進入殿試便多數由貢士進身為進士, 身價自然十倍上升.

不過, 亦有另一個說法, 一個古代傳說的說法: 古人發現金色鯉魚經常逆水上朔，在龍門瀑布形成跳躍的群體, 但在瀑布以上，由於水流湍急，沒有任何魚類可以生存。所以古代人想象這些金色的鯉魚跳過龍門以後可能都成龍升天了, 一登龍門，身價十倍便是這樣出來的.雖的說法是對就不得而知.

由於, 會試在京城貢院內舉行, 而殿試更在保和殿內進行, 對讀書人來說紫禁城就是他們的一生夢魅求的地方.

風水與建築—故宮篇

今日終於有時間理行我對狄兄的承諾，因為他是我第550名的訂閱者，而答應過他寫一些關於風水與建築的文章，但無奈自己對風水的認識不足，再加上由年初至今每天都在打大仗，所以延至今天才有空寫這篇文章。

廣東人有一句俗語，「風水佬騙你十年八年，我就不會騙你…..」，難道風水只是一門騙人的技倆嗎?

其實這種的想法與東西方的邏輯推理有關，西方的科學講求驗證，利用實驗、數據來研究出一套理論/方程式，從而再推論其他邏輯。科學家會先作出一個假設，並通過驗證和反證，來確實這假設的真確性，邏輯上都是 因為………所以………

例如：光在科學上可以被定義為「波(wave)」，亦可以定義為「粒子(particles)」，因為光同時擁有兩種的特性，這就是因為他們用驗證的方式上的不同，而作出了不同的定義，不過在大自然界中，光就是光，沒有需要什麼定定義。

但是中國人則比較只在乎結果，從過往的經驗中得出了結論，從而推展出一套邏輯/理論，但這個過程中則沒有進行仔細的驗證，例如: 如果房間面對三尖八角的東西則很不吉利，但這理論是沒有通過實驗證明，並且找出相關的數據來證實。

如果是西方的學者則會在多個房間處做實驗，並研究不同情況下三尖八角的東西對人的影響，如果是一件三尖八角的東西會如何呢？兩件三尖八角的東西又會如何呢? 如果這物件離開你的家1m會如何呢?，還是離開10m會如何呢? 原理又是何在？

因此，這就是邏輯推論上的不同，所以風水學則欠缺了一個完善的論證/理論系統，因此風水始終還未能成為正統的學科，而現實地學習風水/算命的人很多，但研究風水/算命的人則少之有少，有系統地記錄各風水陣/風水擺設的人則更加可以說是萬中無一。

儘管如此，風水學雖然還未是一套正統的學科，但其理論不是無中生有，如果引用現代的科學來說，我個人而言風水學形同環境學加心理學，風水學最其本的理論是「人和合一」，簡單來說就是人類與環境/自然界的關系。

坐北向南是很多時風水學上所講求的格局，但原理何在呢? 我查了一段時間都未知道，但最清楚的例子就是紫禁城，整個紫禁城是以坐北向南中軸線的格局，原本的設計可以說是左右對稱，而皇帝的住所原是在中軸線上的乾清宮，皇后都是在中軸線上的坤寧宮。但是故宮的中軸線不是對正南北的緯線上，原因就是擔心皇帝的命格不夠強的話，就不能駕禦到正南正北的格局，所以故宮的子午線是向東方偏移了一點。

雖然子午線對人體的影響有多大則不得而知，但從故宮這格局來看，便明顯地看出皇帝和皇后在地位上的不同。因為在整個故宮內只有皇帝和皇后是生活在子午線之上，其他的妃嬪都是在東六宮、西六宮之內，明顯地突出了皇后與其他妃嬪在地位上的分別。另外，午門中央的拱門通常亦只有是皇上才可以使用，除非是皇后大婚時才可以通過這門一次，又或者是當年的狀元、榜眼和探花才可以通過此門一次。如果一生人只有一次機會通過這道門的話，能通過的人在心理上的等級已與其他人有明顯的不同。

在雍正以後，皇帝的寢室則改在養心殿並遷離了子午線，這到底代表了什麼呢? 是否代表皇上的地位已不同呢? 在風水上是否已有差別呢? 這就不得而知，但事實看來滿清自乾隆中期已後，國力已急轉直下，而乾隆就應該是滿清12個皇帝中唯一個「死無全屍」的皇帝，因為在文革時他的棺木被炸開，他的遺體是被人炸至四分五裂，到底有多少和風水有關則不得而知。

至於滿清另一個重要人物—慈禧，她的寢室是在慈寧宮，慈寧宮是在養心殿旁邊，地位其實形同皇帝一樣，而事實上在同治、光緒、宣統三朝內，實際的權力都是在慈禧手上。雖然我們不能假設如果光緒帝在親政時重新遷回乾清宮後，他能否可以獨當一面，獨攬大權呢? 這就當然是一個很大的假設，但相信如果光緒帝有此一舉的話，就肯定是對慈禧的一個很大動作。

雖然不知道子午線上的佈局對皇帝的運數有多大的影響，但是就的確影響了各人在心理上的地位，如果在心理上有了差別，行事上就自然有所不同，這或許可以說是風水對人類影響的一部份。